Apostle Peter and Unknowns from Cyprus and Cyrene (구브로, 구레네 사람들과 베드로)
(Thoughts after reading Ch.14 of “Do Not Call Anything Impure what God has Made Clean” by H. C. Kim) In Acts Chapter 10–11, we see two groups of Christians approaching the gentiles with the gospel of the Kingdom. First group was led by the great apostle Peter, and the other were some unknown Christians whom we only know were from Cyprus and Cyrene. The unraveling of history recorded here is quite remarkable; to see this we must understand the obstacles faced by the Church at that time. Apparently there were some unsettled issue among Christians (mostly consisted of Jews at that time) on how to treat the circumcision—the mark of the holy…
가정은 하나님께서 세우시는 것
가정은 남녀가 만나 사랑을 나누고 행복을 추구하는 것을 제일로 삼는 곳이 아닌 것이다. 누구든지 가정을 세우려는 사람은 이 점을 분명히 생각하여 자기의 배필을 구해야 한다. 재산, 학식, 외모, 연령차, 성격, 심지어 사랑, 그 어떤 것도 혼인의 대상을 생각하는 제일의 조건이 되지 못하는 것이다. 그 모든 것에 앞서서 기본적으로 그가 건전한 신앙의 소유자인가? 중생자인가를 확인하는 일이 대단히 중요하다. 신령한 것을 분별치 못하는 사람과 어찌 사명을 도모할 수 있을 것이며, 사명에 대한 각성이 없는 가정을, 그 가정이 외견상 아무리 좋아 보여도, 어찌 좋은 가정이라 할 수 있을 것인가? — 정병길, “가정에 대하여“ 가정은 남녀의 혼인에서 시작하는 것이고, 혼인은 사회문화적으로 자연 발생한 것이 아니라 하나님께서 창조 때 제정하신 제도입니다. 그러므로 혼인과 가정의 의미는…
Cornelius Incorporated into the Church
(Thoughts on reading Ch.12 of “Do Not Call Anything Impure what God has Made Clean” by H. C. Kim) Cornelius was a devout man who feared God. Was he regenerated before the gospel was proclaimed to him? We do not have enough evidence to give a definite answer. But regardless of the answer, God showed that he needed to know the full gospel. And by giving him the same Holy Spirit as was given to the Jewish Christians, God proved that Cornelius now shares the mission of the church — namely, giving and demonstrating the Kingdom answer to the world. We know that spiritual ancestors like Abraham and David, to…
그리스도인은 올림픽을 어떻게 이해할 것인가
이처럼 소련과 동독은 올림픽을 통해 공산주의가 다른 정치 체제보다 더 나은 것임을 입증하려고 애를 씁니다. 반대로 미국은 자기 나라의 정치적 경제적 체제가 가장 좋은 것임을 많은 승리자를 통해 증명하려고 합니다. 또 보다 작은 나라들도 가능한 한 많은 승리자를 배출함으로써 국위를 선양하고 싶어 합니다. 이처럼 올림픽 경기는 인간을 영화롭게 하는 것과 나라를 영화롭게 하는 것으로 인식되었습니다. — 고재수 (Gootjes), “올림픽 경기를 어떻게 이해할 것인가” 전에 언급한 성약출판소식 66호에 개혁신앙 위에서 올림픽 경기를 어떻게 이해할 것인가에 대해 고재수 교수가 쓴 글이 있습니다. 한 번 읽어볼 적절한 시기입니다.
바나하-타르스키 역설과 제한속죄 (Banach–Tarski Paradox and Limited Atonement)
[한글 번역은 아래에] Even the Reformed Christians struggle with the doctrine of Limited Atonement with the verse like “He [Jesus] is the propitiation for our sins, and not for ours only but also for the sins of the whole world.” (1 John 2:2). The issue is that “If” Jesus paid the debt of the sins of the whole world, then God has no reason to punish anyone. But we clearly observe—both empirically and scripturally—that universal salvation is not true. But 1 John 2:2 seems to suggest the contrary. The resolution of this apparent contradiction is that the quality of the propitiation Jesus prepared through his suffering on the cross is…
성약출판소식 제 66호 출간
하나님의 크신 은혜로 해방의 기쁨을 맛본 그들은 그들이 ‘경험한 것’을 자녀들에게 전했던가? 아니다 […] 하나님께서는 […] 그들의 후손에게 전할 내용, 그들이 기억하고 믿어야 할 내용을 계시하여 주셨다. — 김명순, “해방기념일에 즈음하여” (성약출판소식 제 66호) 성약출판소식 제 66호가 출간되었습니다. 언제나 그렇듯이 깊이 있는 내용들이 많이 담겨 있습니다.
같은 죄를 계속 지어도 구원 받았나요?
회개를 주제로 하여 개혁주의의 핵심—오직 은혜, 오직 믿음, 오직 그리스도—를 보여주는 30여 분 짜리 녹음이 있습니다. 거기서 다루는 내용 중 몇 가지만 적자면 다음과 같습니다: 회개와 성화는 다른 것이다. 영어로 표현하자면 회개는 “change of mind”이고, 성화는 “change of life”이다. 회개는 하나님의 법에 비추어 죄의 심히 죄된 것을 아는 것이고 슬퍼하는 것이고 버리려고 하는 것이다. 회개와 성화가 비슷한 부분도 있다; 둘 다 믿음의 열매이고 하나님께서 거듭나게 하신 결과로 생긴 것이다; 둘 다 우리가 만들어 낼 수 없다; 참된 회개와 성화는 우리 안에서 역사하시는 하나님의 은혜로 발생하는 것이지 우리가 만들어 낼 수 없다.
